2012年1月30日 星期一

【福在何方?】


图 有福了!
新年里人们除了走家串户拜年送福,家家户户少不了要张贴“福”字,也有人把字倒贴,借谐音福到之意,祈求新年里福满门庭。每一个人都盼望得到福气和福份。到底指的是什么呢?
 
《尚书》里记载的“五福”是:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。这“五福”代表五个吉祥的祝福:寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。 

古往今来,多少人苦心追寻长生不老?多少人跌宕名利欢场?多少人修心养性但求悟道?可为什么如今世道反而越来越复杂、人心越来越险恶、环境越来越恶劣了呢?

字最早在甲骨文中意义为双手捧酒食奉于神主前,这是古代祭祀的形象写照,含义是向上天祭祀祈求,福字的“示”字旁,代表上帝或神明,右边部首为神所赐的“一口田”即福份美地,这是由神赐下的产业。

“改天换地的现代人”究竟越来越靠近还是越来越远离福的本源了呢?

2012年1月26日 星期四

【当爱已成往事】

图 冲浪
新年伊始,好朋友打来电话,叙述她的伤心故事,电话里传来好友痛不欲生的哭诉.....放下电话后,给好友写了一封信——

妳的电话让我想了许久......

人,尤其女人,最是情感的动物。伤心是因为付出过真情,流泪是因为追思那逝去的情意。“流泪撒种的,必欢呼收割。那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”(诗篇126:5-6)有没有听到过这来自天上的应许?今天失之在东隅,怎知他日不会收之于桑榆?

情感是一把双刃剑。一把好剑可以为生命之旅护航、添色,也可以令人体无完肤,甚至一剑殒命。这不仅取决于遇上怎样的剑,也取决于怎样去使用、收藏保养这把剑。

驾驭情感又好比和水打交道。没有人生来就是好水手,偶尔落水湿身甚至被呛一两口水兴许是对亲水爱水的人必要的洗练?好水手会在其中累积起观天识水、劈波踏浪化险为夷、水中揽胜的功夫, 对吗?

水没头顶那一刻并不是天塌地陷的时刻,要紧的不是怨天怪水,而是调好重心,重新站起。不幸落水后快快起身,慢慢开眼,妳是不是发现,天同样蓝、花同样红、水同样绿?

毕竟,嬉水弄剑并不是生活的全部,是不是? 

感谢好友的信任和电话带来的思考, 愿上帝记念她的每一滴眼泪,祝好友尽快找回喜乐的心境。

2012年1月24日 星期二

【正月说祝福】

图 百福图(取自网络)
当西方人的Holiday Season进入尾声,中国人的节日季节似乎刚刚开始。特别是进入正月,忙碌了整年的国人大多放下手中的劳作,安心享受几日团聚和消闲的时光。

正月里,人们祝福的词句不离口,祝福的短信打爆屏,祝福的笑容堆满面,祝福的礼品摞满屋......

长辈们在祝福里感受孝顺,儿孙们在祝福中领受疼爱,亲友们在祝福中传递关切,官员们在祝福中按摩关系......

有没有掂量过什么是真正的“福”气呢?

2012年1月23日 星期一

【问银杏】

图 蒙特利尔唐人街银杏
终于找到了,这两棵肩并肩站立了两个世纪的中国古树。

银杏啊,在这寒冷的异国,在这最最寒冷的季节,让我好好端详你们的模样。

200年岁月悠长,有谁把你们的故事传讲?

是谁,带你们远离故土?是谁,把你们安顿在这方?有谁,给你们培肥泥、修枝叉? 又有谁,帮你们除虫害、御雪霜?

俊美的银杏,是谁在你肌肤刻下道道伤痕?又是谁,夺去了你那只健壮的臂膀

离群的银杏,每晚,你们怎样打发漫长的黑夜?高耸的银杏树,每天,你们又把谁来眺望?

的银杏,200年驻守中国城,你们经历过怎样的风刀雪剑?忍受过怎样的凄苦楚痛?见证过怎样的荣辱兴亡?

比肩耸立的银杏,200年,你们堆积起怎样的情意与想望? 女诗人舒婷笔下是不是在把你和妳的故事传讲?
        
       “根,紧握在地下,
   叶,相触在云里。
 
  每一阵风过,
  我们都互相致意,
  但没有人
  听懂我们的言语
  ......
  我们分担寒潮、风雷、霹雳;
  我们共享雾霭、流岚、虹霓。

 
  仿佛永远分离,
  却又终身相依。
  ......"



仿佛永远分离,却又终身相依”,这不也是海外游子和故国永远割舍不掉的关系?

200年弹指一挥,200年荣辱兴衰,而今都已过去......

这一刻,在这华夏儿女共迎龙年新春的时刻,银杏树,请接受故国儿女的问候和祝福,还有由衷的敬意。

银杏啊,我的目光会继续追随你们——从岁初到年末,季季年年、年年季季。

(两株银杏树的相关博文见2011年12月28日【蒙特利尔唐人街】)

【春节的别称】

图  祝福年年
今天是中国农历新年第一天,您知道今天除了叫“春节”还有什么其他名称吗?一起来数数:

“春节”俗称“过年”,原名“元旦”,隋代杜台卿在 《五烛宝典》中说:“正月为端月,其一日为元日,亦云正朝,亦云元朔。”

“元”的本意为“头”,后引申为“开始”,因为这一天是一年的头一天,春季的头一 天,正月的头一天,所以称为“三元”。

因为这一天还是岁之朝,月之朝,日之朝,所以又称“三朝”。

又因为它是第一个朔日,所以又称“元朔”。

正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称,意即正月初一是年、月、日三者的开始。

......

随便数数就是十来个,也许您再给加上几个?——反正都是你、我、他/她的新开始、新气象、新机会、新盼望!

闲话少说,书归正传......恭喜!恭喜!拜年!拜年!

【万里相思一夜中】


图 归心
除夜
【唐】来鹄 
事关休戚已成空, 
万里相思一夜中。  
愁到晓鸡声绝后, 
又将憔悴见春风。

除夕之夜,万家团聚之夜。

几多人坚守在岗位
几多人分离在异地
几多人流浪在他乡?
几多人赶行在春运车轮上?

谨借这首古诗向所有饱受分离之苦和相思之累的同胞送去新春的祝福。 

2012年1月22日 星期日

【揪揪年尾巴】

图 劲舞迎春 ( 晚会独舞: 嬉雪迎春)
     除夜 
【唐】曹松 

残腊即又尽,东风应渐闻。
一宵犹几许,两岁欲平分。
燎暗倾时斗,春通绽处芬。
明朝遥捧酒,先合祝尧君。

又是年尾,总觉得要做点什么才对的住这年和年的交接、岁和岁的更替。

昨天儿子兴冲冲找到我,妈,晚上有场本地华人贺春文艺汇演,一起去看吧?——正合我意! 

舞台上一张张年轻的新面孔好似春天吹来的徐徐暖风,看这场晚会不知何故竟比看中央台联欢晚会还过瘾?

儿子主要是冲晚会魔术去的。后来发现,登场的魔术师正巧和儿子年龄一般大,演出的又正巧是儿子高中时在校登台表演过的魔术。

散场了,意犹未尽的儿子到后场找魔术师切磋魔技,又和晚会艺术总监聊得火络。这场晚会、这个新年会是他蒙城艺术生活的新起点吗?

离开时天色已晚,从地铁站下来,发现公交车很稀落了。兴奋的儿子拉起我的手就朝家跑——在蒙特利尔隆冬的深夜,冰冷空旷的街道既没人也没车经过,雪地里只听到母子俩喳喳的脚步和“咚咚”的心跳......

什么时候好像也有过这样的晚归?对了,儿子14岁那年他初到美国,记得那是休士顿最热的夏夜,母子一起去看德州牛仔表演,回来时也已没车,儿子也是拉起我的手就跑......那时的儿子几乎每天都要和妈妈比比到底谁高。

回到家已是午夜,母子俩为何毫无倦意?

因为揪到了一点点年尾巴?

2012年1月12日 星期四

【写博百日】

图 心香
自九月底开博至今,不知不觉过百日满百篇。

诚然,方寸博客只能记录我们生活中有限的点滴和片段。对我而言,写博百日最大的收获是敲打了感官、磨练了思维、点缀了日子。

有可能的话建议各位朋友都来尝试一下写博,也许您会和我一样有意想不到的体验和得着。

最近手边事务繁忙不得不暂时挂笔,谨此向《雪泥泓迹》的博友们暂时道别,衷心感谢开博以来来自五湖四海朋友的探访、点拨和鼓励。

在此向各位博友拜个早年,祝大家新春愉快,在新年里都有平平安安的心境、丰丰富富的得着和满满当当的喜悦。

《雪泥泓迹》放假一月。

【冬天之约】

图 如约而至

窗外,漫天白雪飞降,一朵大过一朵,一片大过一片,一阵紧似一阵。

雪花,哼着小曲,踏着舞点,轻轻地、轻轻地飘向大地......

北风,撵着雪花,迎着大地,不停地、不停地送息送气......

大地,张开手臂,敞开胸怀,从容地、从容地换上白雪特制的新衣......

雪儿啊,为什么舞那么欢?
风儿啊,为什么送那么紧?
大地啊,为什么从容又笃定?

莫非,都接到了,那来自天上——冬天的约请?

雪儿、风儿大地兀自忙碌,含笑不语。

【如此厚待】

有朋友发来电邮一则,觉得蛮有意思,分享如下:

世界上有一种人,和你在一起时,总是千万次嘱咐要多穿衣服,要注意自己的安全,你觉得很烦却也觉得很温暖。缺钱的时候,他总会说些赚钱不易之类的话来训你,边训边塞钱给你。这种人叫做父母。

世界上有一种人,和你在一起时,偶尔会和你打架,偶尔会和你斗嘴。他坏到总是抢你的东西,总是向父母打小报告,但也总是爱护你比谁都多。这种人叫做手足。


世界上有一种人,不见面的时候会一直惦记着他,见面时却又脸红心跳,什么话都说不出口。他总能轻易地把你的心揪住,让你无法忘怀,也能让你胡思乱想睡不好觉,但你仍然甘之如饴,因为你爱他,他是你最甜蜜的负担。这种人叫做恋人。


世界上有一种人,知道你一些不为人知的小秘密,犯错的时候,他帮你找理由,暗恋一个人的时候,他帮你传话,和恋人吵架的时候,你一定会跑去找他。但是,你大多数情况下只在有麻烦时才想到他 ,但你很清醒生命中出现了这么好的一个人。也许你和他在一起的日子,比和恋人在一起的时候还要长。这种人叫做挚友。


世界上有一种人,总是在父母的保护下成长,在手足的关系中定位自己,在恋人的呵护中找到真爱,在朋友的关心中得到温暖。你知道这些人经过了你的生命,也丰富你的一生,你要谢谢他带给你的一切,却又总是说不出口。你说了解他,却又不了解他。这种人就是自己。

世界上有一个人,无论你在哪里,无论你做什么,无论你行走、躺卧都看顾你,只要你接受他。但是,有困难时,你会想到他,离不开他,开心时,却远离他,独自享受快乐。这个人就是主耶稣。
 


觉得自己一生好幸运,这“几种人”和那“一个人”都见过面了......

有厚待如此,此生何憾?

【银白色的童话,银白色的梦】

图 好大的雪 好多的白
世界一片银白。

银白的日子里最适合做什么?——读银白色的故事,做银白色的梦。

雁无伤MM的新作《好大的雪,好多的白》就是那些银白色故事的代表。

故事里有大白兔在雪地里欢蹦活跳,有天使妈妈送来美丽的礼物,有偷偷从天上溜到人间玩耍的雪花,最重要有大白兔、“我”和小星星的秘密计划......

想不出在银白色的日子里还有什么比这更适合做的事啦。




 附:雁无伤童话:

   《好大的雪,好多的白》

  1。
  
  大白兔非说它是今天雪地上出现的第一只兔子。
  
  2。
  
  虽然我敢肯定事实情况不是这样的,但确实,它是我看见的雪地上的第一只兔子。
  终于下雪了,我们多么高兴。
  “据说天使都是蛋里钻出来的,但是负责生蛋的天使妈妈又是从哪里来的呢?最初的蛋,最初的天使,就成了最重要的天使最重要的蛋。”
  “我也是最重要的兔子。”我哈哈笑,笑了一会儿就同意了。
  
  3。
  
  雪都是天上放不下才落到地上的吗?很显然不是的。它们肯定不是被抛弃的,被抛弃的都不会快乐。
  所以,我和大白兔一起猜,雪是偷偷跑下来的,逃跑总会放在夜里进行。早晨推开窗户的时候,满地满房子满树的雪看起来都悄悄的,不动声色的样子,严肃极了但是也欢乐极了。
   我们不大声叫喊,负责掌管雪花的天神就不会听见,我们要和雪花有默契。所以,大白兔后来告诉我,它在最早的时候发现了下雪,心儿扑通扑通了好一会儿,接着它决定一言不发,蹑手蹑脚地回到屋子里,把我从被窝里拉出来。于是,我一边嘟嘟囔囔地不满着,一边被雪后的凉风灌了脖子。
  雪来了,快乐的雪。安静的,狡黠的,它们假装什么也不曾发生,铺在那里的样子多么可爱。
  
  4。
  
  大白兔很生气它有四只脚而我只有两只。
  它拉着我在雪地上跑了一圈,忽然就跑了回来。望着它留下的零落脚印,它们显然比我留下的脚印要多些,大白兔很有些抱歉地自言自语:
  “瞧瞧,太花了,雪可不该是这样的。”
  后来,大白兔就一直坚持在它已经留下脚印的地方打转转玩,说什么也不肯再去踩那些干净的没有人碰过的雪。那模样就仿佛周末早起的妈妈,不肯叫醒熟睡的孩子。
  
  5。
  
  “我记得我就是在冬天生的。我妈妈特意把我生得很白,让我象雪的样子。”
  记得大白兔来到我家的第一天,就是一个很白的冬天。那时候的大白兔还只是个小白兔,瑟瑟地蜷缩在门口,孤孤单单的样子。大白兔说不清谁是它的妈妈,它只是说它的妈妈也是一样的白。它们在雪里一起出门找食物,后来的事情,就不记得了。
  我都帮大白兔记着的。它就是这样来到了我家。对于我,那是冬天里很幸福的一天,但是我知道,就是在那一天,大白兔和妈妈走散了。
  
  6。
  
  在大白兔的胡萝卜晚餐上,它很认真地和我谈了谈关于想领养一颗星星的打算。它说今天早晨,它在雪地上面发现了一颗飞不动的星星,太冷了都不会发光了。
  “我们是不是可以认领它?或许,我们可以找到一个好看的瓶子。”
  “啊!那你都没有带它回来吗?”我有些不相信自己的耳朵,大白兔会让星星在外面冻上一整天吗?
  等我飞快地找到了一个大大的圆口瓶子,正要冲到门外的时候,大白兔正在从自己的口袋里小心翼翼地捧出来那颗瘦小的星星,发散着淡淡的光芒。
  “我先用体温暖着它,现在,它可能有些累了,想睡个好觉。”
  多美好的夜晚。我和大白兔,还有瓶子里的星星,我们三个,坐在火炉的边上。星星在瓶子里眨眼睛,它看起来暖和极了。
  爱都是传来传去,才更加丰富的。对吗?


                                                                                       (图片取自网络)

2012年1月10日 星期二

【等待真爱】

(图片取自网络)
我们的青少年在婚前性行为上付出的代价实际上难以计算,他们在用自己的健康、自己的未来、以及自己的生命在玩"俄罗斯轮盘赌"。我们必须要尽己所能,让他们把手上荷弹的“手枪”放下。——麦道卫

1987年,在美国——性解放的发源地——最早掀起了一场运动,一场倡导青年人向婚前性行为说“不!”的“真爱等待”运动。这场运动由美国著名青少年问题专家麦道卫(Josh McDowell)出版新书《真爱等待》所发起。

在书中,麦道卫根据青少年性行为研究成果,列出了37个令人信服的原因,告诉青少年“等待真爱——为婚姻保留纯洁是值得的”。

1997年,“真爱等待”运动席卷美国校园,约有50万美国青少年签署了“真爱立约卡”。

2005年美国有超过240万青少年以“上帝、自我、家人、朋友、未来伴侣和未来子孙的名义”签署了“真爱立约卡”,承诺放弃婚前性行为。这场运动很快影响到欧洲、美洲、非洲,也波及到亚洲大陆。 

2007年麦道卫曾在中国首都师范大学就这一主题和中国的青年学子座谈: 
“性是一个既美好又重要的问题,不然我们怎么会坐在这里呢?”
很多年轻人曾经问我,等待不现实,性冲动多美好!我说,正是因为这些太美好了,所以需要等待。
如果你爱一个人,就应该保护她,给她安全,提供健康。
 在现实中,很难说有完全安全的性生活。
我们总是确定很多找对象的标准,比如要纯洁、要忠诚、要善良等等,如果想要找这样的人,自己必须成为最正确的那一位。换言之就是,如果你想找一个王子,必须自己先成为公主;如果你想找一个忠诚的人,自己就应该首先忠诚。

如今,“等待真爱”运动在全球已经撼动了几百万年轻人的心,会不会也触动到了您和您的家人呢? 

也许您会有兴趣和我们一起来读读这本书?http://cclw.net/coach/whywaits/htm/02.html

相信您会和我一样赞同——真爱需要等待,也绝对值得您去等待。

2012年1月8日 星期日

【做了半回“主公”( 下)——荣哉哀哉?】

图   兵器?兵器!
荣耀似乎不归这位老“主公”,因为第一个被本“主公”掀下马来的“资深反贼”正是犬子(也是“主公”全场的幕后操手),中场之后他就到前场接手“登基”了;荣耀似乎也归不到这位鞍下座上两处忙的“准主公”,那些早早倒下和挺到最后的忠臣、奸臣、反贼们哪个不是恪尽职守、衷心于自己的角色,直到流干最后那滴血?

说到头,人的能耐和选择的机会都很有限,能揽到自己身上的荣耀就更有限了。

为那点可怜的荣耀人们常常还不得不付出高昂代价。比方说游戏中的“主公”其实就是一位受身份限制最多、最挂单、最患得患失又最依赖他人的人。

中场之后其实就剩几位玩心正浓的男玩家接手过招,女玩家们早就在一边聊我们的开心事去了——谁赢谁输不都是个玩?

不知当年三国争霸的豪杰们有没有想过,尔等会被点名道姓地成为一千八百年后后辈们餐后桌上解闷开涮的玩具——犹如一道美味的餐后甜点?

谢谢小家伙们盛情邀请戏游三国,对本“主公”而言,真是绝对新鲜的体验。 


最后,都说“主公”最好做,最好做不就是最无趣吗? 

也许?未必?     


                                (图片取自网络)

【做了半回"主公"(中)——不可思议】

图 战具
“主公”与众“忠臣”、“奸臣”、“反贼”开始了桌上周旋。

不可思议的是,懵懵懂懂、打着踉跄上场的“主公”几乎在开场3分钟内就灭掉了一位“资深反贼”——人算不如天算?

接下来的“杀杀”、“闪闪”中曹孟德不断发出“魏将何在?”、“来人护驾啊! ”的口谕,各种“锦囊”、“兵器”频频亮出,外加无人不知的曹氏狂言......八路兵马不仅比武较力,也斗智斗勇斗运,打得是天昏地暗。

不可思议的事继续,几位“武功”高强的男玩家频频失手,几位入门级女玩家却不知何故始终屹立,而且似乎功夫越强的玩家,落马越快、越早——人算真是不如天算?

2个多小时的交战结束,“主公”终于不辱使命,班师回营。


                           (图片取自网络) 

2012年1月7日 星期六

【做了半回“主公”(上)——仓促上阵】

图 掌控?
从没想过会和几位小青年交手过招。

今天下午应邀到朋友家做客,热腾腾的火锅之后是热腾腾的“杀技”大赛。我被赶鸭上架,夹杂在清一色的小青年中做了半回“主公”。

大家要玩“三国杀”,新年大放假的,正巧“七缺一”,大家都巴盼着有人填缺,还真能忍心不管不顾呐?更何况大家伙儿一点也没嫌弃您这位几乎从未沾过游戏边、更没见识过此等“杀阵" 的"老人家”不是?

问姑娘小伙子们,什么角色最好做?众口一声“做主公" !还真想弄个明白,究竟是为什么?

“主公”也不是谁想做就能做的,只有八分之一的机会......
八分之一的希望,居然被这位老新手抽签抽中啦!

糊里糊涂拿到了“主公”牌,随意抓了个曹操面具,本“主公”就走马上任了。
                                                                                                            
(图片取自网络)

2012年1月5日 星期四

【华人称谓(3)——“智巧国度”?“昌南瓷片”?】

图 景德镇瓷器(取自网络)
二十世纪之初,围绕China一词起源问题,词学界曾经出现过热闹的讨论。众说纷纭中我们看见, China称谓除与“秦”字发音有关(见2012-1-1博文)外,还有过一些其他的说法。

说法一:“智巧”的国度

文僧苏曼殊(1884-1918)通英、法、日、梵诸文,曾撰有《梵文典》。他认为China起源于古梵文支那,初作Cina,用来指我华夏。他研读三千年前的古印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》,发现支那一词最早见于这两部著作,其原义为智巧。他认为,这是三千四百年前印度婆罗多王朝时彼邦人士对黄河流域商朝所治国度的美称。 
 
隋代慧苑法师《华严经音义》云:支那,翻为思维。以其国人多所思虑,多所制作,故以为名。他也直探古梵文支那的原义。智巧与慧苑所说之思维内涵略有不同,也许与词义因时代而演变有关。

说法二:远走他乡的“昌南瓷器”

早在东汉时期,古人就在昌南(现在的景德镇)建造窑坊,烧制陶瓷。到了唐朝,由于昌南土质好,先人们又吸收了南方青瓷和北方白瓷的优点创制出一种青白瓷。青白瓷晶莹滋润,有假玉器的美称,因而远近闻名,并大量出口欧洲。

明代中期葡萄牙人贩瓷器到欧洲,称其商品名曰Chinaware,若汉译应该是支那瓦。陶瓷产品,古称瓦器。此处ware应是瓦之译音。支那瓦者,中国瓷也。China放在ware之前,可知China国名,初无瓷器一义。后来省掉ware,简称为China,才小写其字头,获得瓷器之义。这已经是晚近的事了。

十八世纪以前,欧洲人还不会制造瓷器,因此中国特别是昌南镇的精美瓷器很受欢迎许多人以能获得一件昌南镇瓷器为荣。就这样欧洲人就以昌南作为瓷器(china)和生产瓷器的中国China)的代称。

对以上几种说法的争议莫衷一是。如果“智巧支那”三千年前就出现了,那么“昌南瓷器”还得在娘胎里静待两千多年,方能一朝分娩出世。三千年前,不但焚书坑儒的“秦”朝,就连春秋五霸的“秦”国,都还不存在呢。

不管China来源于梵文“支那”、“秦”人还是“昌南陶瓷”,这个词都折射出外邦民族对当时华夏文明的尊崇,都值得我们为中华辉煌的过去自豪。
                                                   (资料收集整理自网络) 

2012年1月4日 星期三

【当“狂雪”飞舞】

《狂雪》铜版诗碑(取自网络)
窗外,是隆冬飞雪。

张牙舞爪的狂雪和刺透骨髓的寒冷中想起军旅诗人王久辛那首篆刻在南京“侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆”墙壁上那首叫做《狂雪》的铜板诗。

禁不住再次翻开那沉重的一页,和诗人一起回到74年前那个惨痛的寒冬,一任彻骨的哀痛和羞辱漫过心房......

似乎体会到多一些压在作家张纯如女士心头那挥之不去的重负。

“世间无物抵春愁,合向苍一哭休。四万万人齐下泪,天涯何处是神州?”谭嗣同先生19世纪末写下这首诗的时候莫非已预感到40年后的那场灾难?
 
历史需要后人去阅读,更需要后人去思考。掩卷之余就连我这样对军事一窍不通的女子也不禁要和诗人一起发问——

为什么当年南京城-一个国家的都城居然没能组织起稍稍像样的抵抗? 为什么临战之前中国军队会自断退路?为什么几十万军民只能像猫和狗一样被动躲藏、像牛和羊一样任人宰割?

如今多少当年到处逃难躲日本的父辈还在人间,多少老人身上日本兵扫射的弹伤和奸淫的创口仍在作痛,施虐者尚会信口雌黄,谁来告诉我们,那场战争是否真的结束??

人怎样才更像人,而不再像失控的野兽???

反映类似主题的电影《金陵十三钗》已在大陆上映,这部毁誉参半的片子会回答我的问题吗?
                                                             
(请听由王久辛先生创作和方明先生朗诵的视频长诗《狂雪》 http://video.sina.com.cn/v/b/3772952-1277061984.html

【羡慕】

图 出山
妹妹自网上传来一家人新年里外出的照片。

我对妹妹说,“好羡慕你们一家人大冬天能外出享受这等美景。”妹妹答,“也羡慕你们那里的冰雪世界、白色圣诞啊!”

我们每个人也许只能在某个特定的时间和空间生存并扮演特定的角色,当我们选择去拥有某样东西时常常会失去一些东西。

比方你选择享受单身的自由,你就只好羡慕别人家庭团聚的快乐,反之亦然;又比如你选择去乡村享受田园牧歌的生活,你可能就得忍受交通的不便、信息的阻滞,也许还要放下一些城里人的嗜好。

更多时候我们可能无从选择,或者只能作有限选择。相信这个时候,羡慕可以滋生向往,后者同样不失为一条通向美妙的路。 

尤其是当我们晓得定睛在天上时。 
                              (谢妹妹提供照片)

2012年1月2日 星期一

【“您肯原谅我吗?”】

图  合一的心
年终守岁祷告会上,牧师向大家问起一句话,令在场不少人动容:“过去一年中我和师母如有言语和行为冒犯过您,您肯原谅我和师母吗?”

提问涉及到两个与“回家”密切相关的主题——“痛悔”的心与“宽恕”的爱。

圣经中记录了一则关于雅各回家的故事。雅各当年骗取了长子名分和父亲以撒的祝福,为躲避兄弟以扫的加害,被迫远走他乡。20多年后雅各思念家乡,有心带着妻儿返乡却不免担心兄弟以扫的态度。

诚恳的雅各带着痛悔之心和丰厚的礼物来见以扫,7次仆倒在地以示谦恭谢罪,终于赢得以扫的谅解。雅各之所以能勇敢面对以扫是因为他之前曾与上帝的天使较力,并且已得到上帝同在的应许和确据。

请求宽恕与宽恕他人是“回家”最宝贵的经历之一。越亲近的人越多机会发生摩擦和冲突,教会里弟兄姊妹的彼此相合和家人的相合一样需要谅解和宽恕来达成,这些都需要来自天上的爱来坚固。

过去的一年,如果有冒犯和得罪您的地方,您愿意原谅我吗?

                                                            (图片取自网络)

2012年1月1日 星期日

【华人称谓(2)——问题王朝与秦人元素】

图 始皇对话外星人?
如果您愿意可以和我一起做个小小的查考,当您进到Google"翻译"界面,在“源语言”中输入“中国”这个词,在“目标语言”中会出现60多个备选语种。点击任选语种,除去完全不能识别的符号语言,绝大部分语种都表现为China, Cini, Kine, Sino等与“秦”发音同源的字符。这会是偶然吗?

“秦这个字眼,总是能勾起人们强烈的感情。每当提起它,愤怒、赞叹、敬畏会一起涌出。作为中国历史上第一个统一的中央集权的郡县制王朝,秦一直以来被后世视作问题王朝。

文献记载,秦人原是华夏族的一支,宗族世代为周王室的养马官,周孝王因秦的祖先护王有功,因此将他们封在秦。前770年,秦襄公护送周平王东迁有功,被封为诸侯,秦始建国。 秦最初的领地在今天陕西省,在当时属于中国的边缘部分。一直到战国初期秦一直是一个比较弱的国家,也许也因为它地处偏僻,一直没有得到其他国家的重视,在春秋时代它是一个比较不显眼的国家。就科学技术,文化等等而言秦在战国初期也比较落后。

这个形势一直到前361年商鞅变法才开始改变,从此秦国开始不断强大起来。前237年秦始皇登基,开始了他对六国的征服,华夏民族各支系在秦始皇的武功面前迅速统一了起来,秦王朝的声威也风驰电掣般地飞扬四域。那时北方和西方的邻国开始称中国人秦人 

人们还没有来得及看清秦王朝的庐山真面目,其又俄顷土崩互解,为汉王朝所取代。于是,当四域各国称统一的华夏民族为“秦人”之时,华夏民族已发展、转化为汉民族了。由于这种“时间差”的产生,西汉之时,刚形成的汉民族仍被四域各国各族称之为“秦人”。 

一种比较流行的说法,正因为汉王朝之时汉民族称之为“秦人”,所以尽管秦王朝早已土崩瓦解,但因其声威远震,古代印度、希腊和罗马等国人仍称中国为 China,Thin,Sinae等,后在佛教经典中译作支那、至那或脂那;近代日本曾称中国为支那;现代西方各国称中国为China,其源盖出于“秦” 字。

这个在东周初期仍丝毫不起眼的西部附庸国,凭着不屈不挠、艰苦卓绝的奋斗精神,从一卑微的藩属逐渐成长为一方霸主,又经过一次次主动的或被动的学习,一次次成功的或不成功的出击,进而成为实力最强、制度最先进的诸侯国。在一番大规模地外交和战争之后,秦国最终成功地统一了整个华夏文明区域,将中国历史带入新的阶段。 
  
从战争中一路走来的秦人对自身的制度和文化有强烈的优越感,然而却没有意识到其中蕴含着毁灭的种子。这不能怪他们,几百年不间断的战争让秦人成为战争大师,他们善于在战争中求生,却不知如何维持和平。胜利助长了他们的骄傲,他们颐指气使地对待战争中的失败者及其文化。于是,各诸侯国的王室后裔成了平民,诸子百家只剩下了法家一家。

公元前221年以后的十几年里,华夏儿女生活在灰色的、高压的状态下。他们毫无乐趣可言,辛勤劳作以满足君王的各种欲求,是他们生活的全部内容,稍不留神就触犯法律,招来的是官府的严惩。痛苦不堪的处境使被秦人蔑视的黔首们选择了起义。大泽乡的那个雨夜揭开了秦国灭亡的序曲,到公元前206年,秦朝的统治被推翻。

十五年短暂的统治深深地伤害了中华民族的感情,以至于成了暴虐统治的代名词。到了汉朝,好不容易才喘过气来的智识阶层开始不遗余力地对秦朝进行口诛笔伐,有的人甚至想抹杀它在历史上的存在。敌视秦的做法被一代代儒家王朝传承了下来,秦一直被刻意地塑造成了反面的典型。于是秦的祖先被打扮成了文化落后的西戎,秦始皇被虚构成吕不韦别有用心生出的儿子……

这样的丑化在历史上数不胜数,连以尊重史实名称于世的司马迁都无法分辨。在丑化秦的同时,后世的王朝几乎忘了,它们所沿用的典章制度大部分都来源于秦。直至今日,秦留下的中央集权政治结构仍在我们的政治生活中稳定地发挥着作用。
  
面对秦在历史上的巨大贡献和罪过,曾经有很长一个时期,我们明知无法逃避可又不想承认。然而任何事物都有正反两面,直到今天,我们才意识到我们曾经努力反对的,却是我们现在最需要的。当我们苍茫四顾,失望于人们头脑中有太多的虚伪、怯懦、世故圆滑,却忘了两千多年前的秦人正是以我们所羡慕的方式在思考和行动着。有人说我们的文化中缺乏铁与钙,其实原本是有的,只是后来流失了。 

那些快要失忆的精神元素曾是我们祖先的一部分,拂去史书上的厚厚的灰尘,秦人的形象原本光彩照人。下面是一些最为典型的秦国元素,对应着的是一幕幕真实的历史场景。

一.务实 

秦惠王面对张仪诱人的伐韩建议和司马错平实的平蜀主张,却不动神色地选择了后者,郑国的间谍身份暴露后,朝廷充斥着排外的呼声,秦王政考虑到郑国的专长和郑国渠将来的实际效益后,让郑国留在了原位上。

二.求变

秦简公让百姓和官吏戴上了佩剑,打破了只有贵族才能带剑的特权,又通过初租田,承认了那些勤劳的小地主和农民对土地的占有,秦献公废除了秦国流传已久的从死制度,又将所有秦人编入户籍,置于国家的管理之下;秦孝公全力支持商鞅变法,先进的社会制度在秦国生根发芽,确保秦国夺得最后的胜利。


三.百折不挠

建国伊始,秦襄公就战死于伐戎的过程中,后世子孙接过襄公手中的剑继续向前,几经磨难,直至据有西戎。秦穆公为了称霸中原与晋国长期角逐,因决策失误和实力不济,接连在崤和彭衙两地遭受两次打败,但败军三将依然受到重用,直至他们在王宫之役中取得大捷;秦国数次兵临魏都大梁城下,却又铩羽而归,后来转变策略才取得新的进展;长平之战后,秦国因行动迟缓,连续被赵军各国联军击败,将军被俘,得地复失,可秦国奋力一搏,转眼间又重新占据了优势。秦国从失败中奋起的事迹很多,如果全列出来,将是一个很长的单子。

四.海纳百川

秦穆公用五张羊皮从楚国那里换来了百里奚,又连蒙带诈地将来自西戎的由余留在了秦国;秦康公并不介意士会不得已才留在秦国的心态,照样予以信任;秦献公将秦国命运交到了在魏国混不下去的商鞅身上;口才华丽、权欲熏心的张仪受到了重用,胸怀锦绣、气量狭窄的范睢被拜为相邦;商人出身、唯利是图吕不韦也主导秦政十多年;秦王待魏缭如长者一般,谦恭到无以复加;李斯一封《谏逐客书》便阻止了秦国的排外运动。

五.先进的制度

秦国是一台绝佳的战争机器,所有部件全部围绕战争高效运转,不做任何无用功。僵化的旧等级被取缔,取而代之的是以爵位划分的新等级,爵位不是固定的,取决于耕战的功劳。人们没有自由可言,但在机会面前却人人平等;官僚掌控了一切,但却恪尽职守、兢兢业业。这样的制度之下,秦人在田野上拼命劳作,在战场上奋力厮杀。

秦的这些独有特征很难在以后的历史中看到。这群个性鲜明的人在特殊的历史环境下走过了一段不同寻常的道路。从部落到帝国的过程是一段百折不挠、可歌可泣的奋斗史,充满了挫折和自我突破,也不乏凯旋和苦苦求索。
 
在中华民族的童年时代,外在的征服和内在的求索总是同时进行的。再有趣的故事看多了也会忘,但历史之美却会在人的心灵上留下永久的印记。
                                  
                                            (资料收集整理自网络)

【岁末年初话“回家”】

图 路呢?(多谢 Xuan提供照片)
昨晚第一次到教会参加守岁祷告会,祷告会的主题是“回家”。会上牧师分享了一则好多年前在他身上发生的故事。

某个主日,牧师正在台上讲道时突然感到脑海一片空白,不知接下来该如何继续,只好向会众抱歉,讪讪走下了讲台。当时牧师处于事奉的低谷,曾以为就此要中断事奉的道路。

当牧师走到台下,一位主内前辈一言不发,用双臂紧紧环抱着他, 一种回家的温暖顿时传遍全身。“孩子,回家吧!”仿佛听到天父爸爸的呼唤。

我们生命中是不是也会出现这样的光景,当你感到“里面的东西完全出不来,外面的东西也进不去”的时候,也许就是该回家的时候了。基督徒不仅可以回到属世的家,更可以回到属神的家。去靠近天父,去享受来自天父“怜恤的爱”,祂会对你所遭遇的一切感同身受,祂会指给你当走的路。

牧师此后找到一个安静的住所,和天父独处两周,专心领会神的话语和上帝在他身上独特的计划,终于一步一步走出了事奉的低谷,和天父及会众重新建立了美好的联系和交通。

没想到如此有服事激情和讲道恩赐的牧师也有这样落入低谷的经历。在欣赏牧师勇于“示弱”的同时,祈祷自己能更多摸着天父爸爸“望断天涯”、“盼子归家”的心意。

家,是游子心中最温暖、最安全的地方。无论你身在何处,天上的父比地上的父更加殷切地等候你、期盼你归家。那些离家最远、命运多舛的孩子最为父母所牵挂,同样也最为天上的父所牵挂。

下面是圣经《(新约) 路加福音》中的一则广为人知的“浪子”故事:

11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小儿子对父亲说,父亲,请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就把他一切所有的,都收拾起来,往远方去了。在那里任意放荡,浪费资财。
14 既耗尽了一切所有的,又遇着那地方大遭饥荒,就穷苦起来。
15 于是去投靠那地方的一个人,那人打发他到田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥。也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死吗?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我得罪了天,又得罪了你。
19 从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
20 于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。
21 儿子说,父亲,我得罪了天,又得罪了你,从今以后,我不配称为你的儿子。
22 父亲却吩咐仆人说,把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。
23 把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐。
24 因为我这个儿子,是死而复活,失而又得的。他们就快乐起来。
25 那时,大儿子正在田里。他回来离家不远,听见作乐跳舞的声音。
26 便叫过一个仆人来,问是什么事。
27 仆人说,你兄弟来了。你父亲,因为得他无灾无病地回来,把肥牛犊宰了。
28 大儿子却生气,不肯进去。他父亲就出来劝他。
29 他对父亲说,我服事你这多年,从来没有违背过你的命。你并没有给我一只山羊羔,叫我和朋友,一同快乐。
30 但你这个儿子,和娼妓吞尽了你的产业,他一来了,你倒为他宰了肥牛犊。
31 父亲对他说,儿阿,你常和我同在,我一切所有的,都是你的。
32 只是你这个兄弟是死而复活,失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。